声明：本人只探讨哲学思想，不涉及任何玄学内容。
说来多少有点难崩。
【资料图】
虽然我只是出于兴趣研究周易，但也算在网上看了不少人对周易的讲解。
可是还没见到有人明确地指出一个很根本性的问题。
那就是周易，它是缺主语的。
当然，这里说的【缺主语】并不是【没主语】，而是说缺乏明确的主语。
以最简单的乾卦为例：
九二【见龙在田】的主语是什么？
虽然没有明说，我们推测大概率是【人】，也就是人去田间，见到了一条龙。
九三【君子终日乾乾】
这里出现了主语，主语是【君子】
九四【或跃在渊】
这里又没有主语，如果只根据前面九二和九三的爻辞推测，不看后文，则这里的主语应该是【人】，代表人进取或守本。
到了这里，似乎主语是【人】。
那么再看下一爻：
九五【飞龙在天】这里明确说了，主语是【龙】。
所以简单说乾卦就是在说【人】是有问题的。
那么把爻辞的主语都理解成【龙】行么？
如果这么理解，那【见龙在田】岂不是要解释为龙在田间遇到了龙？
所以把乾卦的主语单一地解读为【龙】或者解读为【人】都是片面的。
这也解释了为什么读周易时会有一种跳脱感。
因为周易的每句话它的主语可能都是在不断切换的。
这是不符合阅读时人们会推定主语的习惯的。
乾卦其实可以说是最好解读的卦。而乾卦之所以好解读，也主要是因为爻辞里主语的范围基本可以确定为只可能是【龙】或者【人】。
但要注意限定主语只是为了方便理解。
如果将乾卦所描述的规律的适用性也限定在【龙】或者【人】上，则是把自己的视野读窄了。
而周易这种主语不定的情况，我觉的恰恰是为了让人们能放开视野，不拘泥于单一事物。
总有人说，易经难读，解释不一。
那么为什么难读？又为什么会出现多种解读？
其实就是因为主语不明确，而恰恰因为主语不明确，造就了周易的玄妙。
所谓的玄妙，一是难以阅读，二是主语选择不同，解读会具有多样性。
周易主语不定，是为了让你放弃主语，更多的去关注事物发展的规律，并将这种发展的规律能应用到各种事物上。
而只要将周易的主语对应到一种特定的实体，可能就有一套新的理论产生。
我将周易的这种可以具有多种解读的现象称之为周易的【道化万千】现象。
了解了道化万千的起源，下次会专门讲讲产生这种现象的过程，以及周易从研究到应用的过程描述。
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